每天下班回家，已经是8点多，走在小区花圃的小路上，暗淡的灯光，把影子拉的修长，我静静的看着影子随着我脚步的移动忽左、忽右、或长、或短、亦明、亦暗的变幻，突然就想到庄周梦蝶的故事。影子，不正是另一个“自己”吗？

庄周梦蝶的故事是说：有一天，庄周梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，很快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？

那么，我是影子？还是影子是我？庄周的故事，提出一个哲学问题，那就是，人生的真实和虚幻。我和影子，不就是两面人生的缩影吗？

走在明亮的光影下，影子不见，却和我不离不弃，再往前几步，影子却躲在身后，不再让自己看见，慢慢的踱进昏暗的光影里，影子也随着渐渐的拉长，而后变短、又融为一体，再躲进身后悄悄的随行，黑暗里，影子逍遁。

影子，装饰起了光影，也随着光而变得充实起来。

当我们正气凛然时候，影子也会腰杆挺直，当你忧郁时，影子更多了一份寂寥，当步履蹒跚时，影子也会踉踉跄跄，零乱飘移，如果在灯光交错的夜幕里，影子也会变得纵横交错起来，怎样的光影，就会折现出怎样的影子，什么样的影子，就是什么样的你。

这多像我们的人生啊！

一个影子，就如一段人生。昏暗里的影子，就像是人生路上的低谷，影子拉的老长，却离你越来越远，黑暗里，影消，就象是迷失了自己，当走进明亮里的时候，你会看见，影再随身，又象是找回了自我。光影，如心里的那盏灯，照耀前进的路，灯熄灭时，你也就已经无法驾驭影子了。

在漫漫的人生路上，时刻在心底亮起一盏灯，让影子永远追随着你，不再寂寞，不再迷失！

写到这里，突然想起一句哲人的话：“人生不过是一个行走的影子。”

还没有放下手里的东西，儿子就嚷着要下棋。于是，答应给儿子下一个小时。儿子最喜欢下的是飞行棋，一颗骰子，滚出六面数字，飞机棋子在飞行地毯上你最我赶，儿子兴致勃勃。走到三个棋子狭路相逢时，儿子说了一句“螳螂捕蝉，黄雀在后”，我一看，乖乖，还真是一副棋局，这小家伙，把我昨晚给他讲的故事记住了，还能准确的运用了，又夸他，他得意。一路走的很紧张，连下三盘，我赢，眼看第四盘他又要输了，他开始沉不住气，表情开始不耐烦，泪盈盈，要我让着他，我说下棋不能让，一定要凭自己的本领，终于，在我话音落毕，儿子哇的嚎啕大哭起来。看他眼泪淋漓，我笑。

看他哭，越发不可收，抱他，给他讲故事。

我说，你输了，你应该想为什么输了，而哭不能让你赢回来吧？“嗯”，儿子很委屈的样子。

我接着说，我们的棋子就像是你们班里的小朋友，大家一起比赛，看谁先到终点，但是有的小朋友舍近求远，有的小朋友呢，半路上不小心掉陷进了，而有的呢，遇到了大灰狼，让大灰狼给吃了，你说，你们班的小朋友能够都到达终点吗？“不能”，儿子开始渐渐的由哭转为时不时的抽泣。

我接着说，所以，你们要到终点的话，要找到最好的路线，而且要小心不能掉进陷进，更不能让大灰狼吃了，是不是？“嗯”，儿子停止了抽泣，看着我，我说其实输了不怕，怕的是你不知道自己是怎么输掉的，知道吗？儿子用疑惑的眼神看我。

我又说，妈妈再给你讲个故事，儿子把头偎在我胸口，安静下来。

我说，“其实输了就是赢了，而有时候，赢了也是输了。”儿子抬头看我，更是迷惑不解了。

我问儿子，一年有几个季节啊？四个，儿子回答我。那四个季节那个是最后一名呢？冬天。儿子知道春天秋冬。好，那你知道冬天开的什么花吗？花？不知道。儿子也许只知道冬天的雪。冬天这么冷，还有花开吗?是啊，梅花就是冬天开的，她可坚强了，不怕北风爷爷，也不怕雪宝宝给她厚厚的棉被，越是雪下的大，它开的花越美。我用温柔的声音说着。

儿子从我胸口抬起头来看着我，我说，你看，其它的花能在冬天开放吗？不敢吧？它们虽然开在梅花之前，看着是不是它们都赢了梅花了？但是，最后呢，梅花在寒冷的冬天绽放，看似它被排在最后一名，但它才是真正的赢者啊！

儿子显然是不明白我的理论，开口就问“为什么”，我说，你看冬天所有的花都不敢开了，只有梅花开着，那它不是最厉害的吗？你要向梅花学习是吧？”嗯，儿子似让我临时发挥的歪理受到了启发，笑问，那，我输了，就是赢了吗？

我摇头说，不是，你今天是输了。但是这是暂时的，你如果好好想想你今天为什么输了，明天再赢我，那么，你今天，输了就是赢了。如果，你想都不想，明天偶然赢了我，那么，你赢了，也就是输了。

哈哈，儿子竟然破涕为笑，在我的脸上亲了又亲。我突然感觉做母亲的不易，看来，得博览群书，要不对付不了儿子。

下午，儿子心情出奇的好，等他爸爸一回来，就缠着要下棋。但还是输了，他说，没关系，我输了就是赢了，他爸爸听的懵懂，什么输了，就是赢了，我在厨房听到，笑～。

晚上，儿子吃饭也很爽气，饭，蔬菜，鸡，鸡汤，吃了一大堆。饭后，又一盒特伦苏，还特意叮嘱他明天要吃小馄饨。我欣慰，看来心情好吃什么都香了。

给儿洗澡，陪他睡着，起来给儿包小馄饨，一块块小小的面皮，用虾肉和鲜肉做成的馅细细的包裹，也包起我浓浓的爱，想，儿子明天狼吞虎咽的样子，微笑，疲劳也随之淡去了...

对书法的热爱是在小时候，到现在，一如既往的爱。只是，现实没有让我有太多的时间去静心坐下来临字习帖，所以，我对书法，只能眼高手低，做个欣赏者了。老师是上海书法家协会会员，20多年临习，始终如一的坚持，博采众长，渐渐有了自己的书风，尽管多年没有习字，但在老师眼里，我依然是个好学生。所以，老师对学生，总是有求必应。送我的书法里，糅合了欧褚王黄的各种笔意，布局错落有致，结构合理富有变化，笔划富有灵气，而且诗的意境也特别美，是一首<阙题>:　　道由白云尽， 春与青溪长。
　　时有落花至， 远随流水香。
　　闲门向山路， 深柳读书堂。
　　幽映每白日， 清辉照衣裳。

这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇。刘眘虚的代表作。

描写深山中一座别墅及其幽美环境。

“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。　　“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。

“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“至”字和“随”字。它们赋予落花以人的动作，可以遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。

一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。

进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。
幽映每白日，清辉照衣裳。”因为山深林密，虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。这是多美的意境啊！

老师的书法又一次给了我压力，我是不是能再挤出时间来，写写字来修身养性？让我浮躁的心回归平静。

放音乐时候，偶然听到了两首不知名的古琴曲，心随瑟瑟拨动的音弦飘向久远的时空。爱上这样缥缈感觉。

古琴，多么神秘的乐器啊！音色恬淡、寂寞、虚静、无为，却极具穿透力。仿佛就能穿透你的骨髓，直指你的灵魂深处。每一个音虽轻重、缓急、虚实、长短不同却非常厚重深沉。皆如完整独立的生命，平等于万物，自在于天地。在天地六合之间漫染驰骋，惊天地，泣鬼神。难怪乎浅薄疏陋之人不愿去听，不敢去听。

这声音，似乎，从混沌的远古而来，虚无缥缈，却又分明就在咫尺。用心聆听感怀，那是怎样的一个琴者呢？想必是一位仙风道骨，餐风饮露的隐逸之士吧！不然怎么会生就那么的一双手呢？这声音，哪里是用手能弹奏出来的啊！这分明是从心里汩汩流淌出来的。如怨、如慕、如泣、如诉，余音渺渺，不绝如缕...这难道就是庄子所言之天地大音吗？

琴声叮咚，如珠落玉盘，想起了“郁孤台下清江水，中间多少离人泪”的诗句。想起了高山流水的故事，感动于子期和伯牙的情谊，“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河！”伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，琴弦断，知音何在？伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴。知音难求，世间有多少如子期和伯牙这么的知音呢？

琴音铮铮复切切。想象三尺清木，七根古弦，白衣素手的女子，轻挑摱拨。一缕清香在琴案袅袅升起，竹窗帘动，清风入户，拂着女子消瘦的面庞，她神情专注，任由衣带渐宽，任由青丝飘荡，任由素指在弦间滑动。柔韧的弦是她指间轻灵的舞，伴随着琴声在琴轸上颤动。无绪的是心律，有序的是琴声。琴声止，幽幽轻叹，落寞如烟。。。

又想到了由七弦琴联起的姻缘，司马相如追求卓文君弹唱的凤求凰，想到了司马相如金榜提名给卓文君的休书，是一到十的数字，卓文君用他十个数字回复的数字诗：

“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八折书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。 ”

善琴者，善听者，是为知音，在司马相如远行的日子里，卓文君是否也在寂寞的夜里想那曲《凤求凰》，弹奏一曲高山流水呢？

重回汉唐（转）

送儿进幼儿园，赶车，在书报摊买了报刊文摘，这张看似简单的小报，内容言简意赅，思想深邃，很多短小精悍的文字，往往给我很多启迪，是我首选的报纸。车挤，还是忍不住拿出来看，读到几则故事，一边读着鼻子就酸了，眼泪润在眼眶，若不是这么多人，我真会掉泪了。这么几个故事，放在这里，时刻感动自己。

一、慈善的不是钱，是心

蜘蛛网

早上出门，儿子看到栅栏上有一个空挂的蜘蛛网，帐中诸葛已不见踪影，儿子觉得很奇怪，问我，蜘蛛怎么不在家啊？是不是也去幼儿园啦？我抿嘴笑，点头，夸他真聪明。儿子乐颠颠的，又问我，为什么蚊子苍蝇要飞到蜘蛛网上去啊？我反问他，你说呢？儿子仰起笑脸，疑惑的问我，是不是他们以为这里是跑道啊？我被逗笑了，连忙说是啊，遂又夸他。儿子雀跃。孩子的想象力真是丰富，希望他能仔细的观察这个世界，用他清澈的眼睛映下童年的美好。

 今天是端午节，在上海这样的城市里，没有多大的节日氛围，很多家庭都不会自己包粽子，一来是很多象我们这样年龄的妈妈不会包，二来，商店都有现成的各式花色，可以根据自己的喜好任意挑选，哪里还会在郑重的坐下来，花上一两天时间，来细细的包扎。除非家里有老人，会沿袭古老的习俗，早早的买好了青翠的竹叶，一张张竹叶仔细的擦拭，然后，用清水浸润洁白浑圆的糯米，准备好五花肉，用调料浸泡一天，或者小红枣，然后把这些馅夹在糯米中间，用棕叶包扎成三角形，拿棉绳拦腰一扎，一个精致的粽子就包好了。置水，下锅蒸了，满屋子的清香。每逢这样的光景，家里的小孩总是最热闹兴奋的，这个时候，家里的老人总是会额外的包扎几个特别的小粽子，长形如枕，玲珑可爱，孩子可以炫耀和把玩很久，既满足孩子的食欲更让他们在粽子中找到一份乐趣。

我不是很爱吃粽子，但我还是买了，无非是在咀嚼的时候怀念小时候的味道。粽子入口，齿间是竹叶的清香，是弥漫着清香的老屋里味道，我好似看到了奶奶温和慈祥的笑容，孩童快乐的嘻笑尖叫。那种感觉，没有体会的人是感觉不到的，只有刻骨铭心的温暖，才能延续着这份甜蜜的回忆，让这朴实的粽子也有了灵气。

但凡节日，收到短信，已是惯例。一早，短信热闹起来，基本也是网上现成的短信用语，不介意是否是自己的酝酿，而是一份真情，在一个个方块字中，已经展现的淋漓尽致。一个朋友的短信，让我开心了老半天，绝对是创新，短信是这样的：“.....乐快节午端你祝就那?我吗易容我心开你让了为!难真可一第弄头年这,到收次一第是你计估式形这,套老样一人别和愿不就我!”回复“！心开很我”。微笑，感恩，让我能拥有这源源不断的情谊，那一刻，心里是那样的满足。

想想，有时候，如果生活中的烦恼，不是循着规律，象太阳每天的东升西落，而用反常的、逆向的思维去面对，抑或也能达到意想不到的效果？

      小猪到集市上卖萝卜
小白兔过来问：多少钱一斤？
小猪回答：2元一斤。
小白兔摇头：太贵了，1。50元一斤吧。

小猪哼了一声不再搭理
小白兔想了想说：
你给我将萝卜和萝卜叶分开称
各自算一元一斤，这样互不吃亏。

小猪想了想：两者相加是不亏
但这耳朵长脑袋小的家伙怪得很
得了，能卖出我也不计较了
就照它说的分算就分吧。

小白兔买走了所有的萝卜
小猪的账怎么算都不对
少卖了不少的钱
它却查不出错了的原因

 

我们都知道孔子传道给曾子，曾子写了篇心得报告《大学》。曾子传道给孔子
的孙子子思，子思又写了篇心得报告《中庸》。子思则传道给孟子，孟子不错，写了不少论文。至于荀子，也有一部著作传世，但到底有点掺水了。而且他的学生出了几个半吊子，像李斯、吴起这些人便是例子。

    就李斯来说吧！我们如果讲政治哲学史，李斯的哲学是什么呢？我们可以叫他是老鼠哲学。什么是老鼠哲学呢？先要了解人类思想与历史演变有绝对关系，我们只要翻开《史记》一看《李斯传》，就可知道李斯的老鼠哲学了。李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，时代到了孟子以后的战国末期，人都现实了。世界越乱，人心越现实；国家社会安定了，仁义之心、道德之行才比较常见。李斯的思想，后来影响秦始皇，就是被现实所困而来。他有一天上厕所，不是现在的抽水马桶，是古时农村社会的大粪坑。又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。

这种粪坑，更重迭远望如高楼。坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。一天，李斯这个穷小子蹬坑，看到粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而瞪瞪眼很神气的样子。李斯觉得很奇怪，仔细一想，结果给他悟出一个现实的道理来了。原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的。分别在此而已。

凭藉，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。李斯悟出道理以后，于是向老师荀子报告，不要读书了。荀子问他不读书要去干什么？他说要去游说诸侯，求功名富贵。荀子说，你还不行，学问还没有成就。李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德？这像什么话！老师一听这种话就说，你这个学生这种思想真糟，你去吧！就这样把李斯开除了。结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。“鼠目寸光”，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。所以在他父子临刑的时候，他对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”

    李斯搞老鼠哲学，为什么会被他弄成功呢？这就要看当时的环境。春秋战国三四百年动乱下来，民穷财尽，不止经济上贫困，人才也都完了。真正人才的培养，总要百多年来的安定社会才行。不谈别的，就说溥儒的画吧！人家说真好，别无第二人。我说你认为溥儒的艺术好，但可知他成本多大？满清以孤儿寡妇率领了两三百万人入关，三百年来称帝，在宫廷里就培养了这样一个艺术家。你说成本多大？

譬如李后主的词好。当然好！“车如流水马如龙，花月正春风。”真好！但成本多大？一个万乘之尊，玩掉了一个国家，才写出这样的词。别人的确写不出，在气魄上，没当皇帝的人，硬写不出那种境界。如果是个穷小子站在西门町的大街上，可能便写“车如流水马如龙，口袋太空空。”所以说一个国家的人才，要几百年社会安定的文化才能培养得出来。但战争一来，又都光了。因此到了战国时代，只有苏秦、张仪这两个半吊子的同学，玩弄了天下。他们是当时的骄子，如果把春秋时代的子贡、子路这班人才，来与苏秦、张仪相比，子贡、子路一定连正眼都不看他们。

可是到了战国末期，像苏秦、张仪等的人才，也过去了，如李斯这些人居然也出来旋乾转坤，大摆乌龙了。由此可见当时人才之荒的严重。历史是要这样看、这样读的。不能光读故事，要把环境、地理，一切搞清楚才能了解。到了汉高祖、项羽出来的时候，人家说汉高祖是流氓出身。那时候，没有什么流氓不流氓，四百多年战争打下来，再给秦始皇、李斯两个家伙一搞以后，根本天下人各个都是如此，又岂只是汉高祖？文化的重行建立，是在汉文帝、汉武帝的时候，其中有近百年空档，几乎可以说没有文化，所以汉文、汉武对于文化整建的功勋，的确是可圈可点的。